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本体。起心宇宙就现前了，动念生命就现前了，我就现前了。佛说“依报随着正报转”，依报是环境，正报是什么？正报是我们的念头，我们的念头善，依报就善。
生命从哪里来的？即我从哪里来?六祖惠能大师说“何...
印盛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065984639.html
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关心天下苍生，在救渡溺于生老病死之苦海中的芸芸众生，这可以说也就是人间佛教的真精神所在。在中国佛学史上，禅宗六祖惠能曾云：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”说明佛法是世间人所学，也是觉...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
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释氏书目校勘记》论之，兹不能详。
甲、语录全集类
书名 卷数 作者 出处
南宗顿教最上乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于
韶州大梵寺施法坛经 一卷，唐，法海集 大， 宋，崇
...
参同契 一卷，希运 新，宋(宗美注)国，崇
大乘经要 一卷，良价 新
抱一子注 一卷，延寿 五
惠能仰山辩宗论 一卷 宋， 国，崇
(巨赞按：国史经籍志无惠能二字)
...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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马祖道一禅师像
简介概述
洪州禅,又称洪州宗,与石头宗并列为唐代禅宗两大派系之一,由六祖惠能门下分出。始于南岳怀让禅师,但它的实际建立者,为洪州道一(又称马祖道一)法师。下开临济、沩仰二宗。后世以马祖之法系为禅宗之正系,而承继菏泽宗之圭峰宗密则为傍出。洪州为江西...
不详
|五明研究|
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至今盛诵，无有替废。冥祥感降，历代弥新。由于其本身之证量，深会佛旨，历代因鸠摩罗什菩萨所译出之经论，而启悟佛法者众多，著名的例证有：惠能大师悟于《金刚经》、中峰禅师等闻诵此经而有省发（但仍未实证如来藏而...
不详
|五明研究|
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。韩愈与大颠交往，集中体现在《与大颠师书》三简，单只书简之用词，其谦卑恭顺即大异于其他。诸如“久闻”、“切思”、“参谒”、“垂见”、“伫瞻”、“思获披接”、“惠能降喻”、“渴望”、“驰望”、“幸甚”，...
戴长江
|五明研究|
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可，积雪没腰，利刃断臂，六祖惠能，半夜腰石负舂，皆貌瘁骨刚，非常人可及，故能丕振宗风，为人天师表，昔曾瞻佛祖道影，皆调古神清，骨刚貌瘁，气韵超然，令人肃然起敬，慕道之心，油然而生，高山仰止，曷云能已。...弘忍传惠能为六祖，事迹详载〈传灯录〉，六祖有《坛经》，流传最广。
《坛经》五祖谓惠能曰：“昔达磨大师初来此土，人未之信，故传此衣以为信体，代代相承，法则以心传心，皆令自悟自解，自古佛佛惟传本体，...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288602.html
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即是教理。至若初祖达磨以《楞伽经》传慧可，五祖弘忍以《金刚经》授惠能，四祖有法语，六祖有《坛经》，此宗不离教之明证也。又如教典之中，《华严》、《涅槃》、《圆觉》、《楞严》、《金刚》、《楞伽》，皆直表...
月溪法师
|五明研究|
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法子避免的。真正明理，心开意解，才能把这个烦恼伏住。我们看《六祖坛经》，五祖传法给六祖，寺里的大众没有一个心服的，要想方法把衣钵抢回来，把惠能害死。嫉妒障碍，人之常情！我们生在这样一个时代当中，说实在...
净空法师
|五明研究|
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以其大量白话诗创作取得了民间“菩萨示化”的影响后，神秀和惠能门徒的诗作以及资州智诜一系的作品，接续潮流，形成推进之势。而在会昌法难之前，南北宗形成对峙状态，这种对峙正好为各自以白话诗说理争锋提供了空间...
罗时进
|五明研究|
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